良心推荐 第199章

    着眼于以我军的士气旺盛、体力充沛去对付敌军的士气沮丧、兵疲马倦，从而形成对敌的有利态势。

    例如三国时吴蜀夷陵之战，吴将陆逊就深晓西治之法以蓄势、造势。

    蜀军东进时，他采取了“避其锐气”的治气之法，后退一步，坚守不战；蜀军在平地立营挑战时，他采取了“以静待哗”的治心之法，识破了蜀军的诡计；当蜀军舍舟就步，处处结营时，他采取了“以逸待劳”的治力之法，迫使蜀军兵疲意沮，计不复生；当蜀军连营立屯，固守要害时，他采取了治变之法，先试攻一营，从而掌握了利用火攻的破敌之术。

    反攻开始后，史书形容说“一尔势成”，意思是说一下就造成了有利的作战态势。

    从对己而言，在孙子看来，只要使士兵处于一种危迫之势的地位，就能使之不容或己，势不由人，人自为战，怯者不得不勇，弱者不得不强。

    孙子这一诱迫士兵处于危难境地以造成锐势的主张，集中反映在《九地》篇中。

    且看他的愚兵、诱兵之论，他说：“帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，若驱群羊，驱而往驱而来，莫知所之。

    聚三军之众，投之于险，此将军之事也。”

    他认为，把士兵陷于危亡之地，就可以自然形成“不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信”的共同对敌（“士人尽力”）的战场形势。

    孙武对自己的愚兵政策毫不掩饰，他说，一支部队在战场上协同得好，就好像常山之蛇一样，“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾皆至”。

    即使是视如寇仇的吴越两国士兵，在特定条件下，也可以使他们像常山之蛇一样互相策应，携起手来，一致对敌。

    这个特定条件就是迫使他们处于“不得己也”的地步，比如“同舟共济而遇风”，为了活命，只好暂时舍弃前嫌，共同战胜风浪。

    战史上，运用孙子“投之亡地然后存，陷之死地然后生”而取