爆款热文 第218章

    了解战争的权变谋略，而随意任用一些外行监军。

    解决的办法就是：在管理上，一般的赏罚升降由将帅掌握，所谓“戎帅禀命则不威”（《陆宣公奏议》卷六），不能事无巨细都要将帅报告国君批准，否则将帅就没有威信、没有主动权了。

    在作战指挥上，由将帅根据战争的规律和具体情况来确定打还是不打，所谓“战道必胜，主曰：‘无战’，必战可也；战道不胜，主曰：‘必战’，无战可也”（《地形》）。

    总之，将在外，“君命有所不受”（《九变》）。

    “君命有所不受”，西方称之为“委托式”指挥。

    无论怎么称谓，它的前提条件都是不违反国家利益，不违背国家战略，当然就更不是指拥兵自重，分裂割据了。

    孙子不单从一方面讲君主对将帅的关系，而是从国家利益、战争全局的高度来讲了君主与将帅的另一方面关系：将帅受命之后，不能时时拘谨地机械固守君命，应根据战争实际进程有所权变；同时，君主也不能脱离实际地去干扰将帅的作战指挥。

    孙子在《谋攻篇》中写道：故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。

    三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

    二是正确处理仁利关系。

    作为将帅，在战争目的上是只讲仁义不求功利，还是只求功利不讲仁义，还是既讲仁义又求功利？

    对于这个问题，春秋战国时代的诸子百家各有不同的回答。

    作为兵学家的孙子，从功利主义的价值观出发，基本上是仁义与功利的统一论者。

    他多次讲过，要“修道而保法”（《形》），要“安国全军”（《火攻》）。

    他并且认为，不知敌情而盲目进行战争是“不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之